Отче Наш, Сущий На Небесах!
Да святится имя Твоё;
да прийдёт Царствие Твоё;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твоё есть Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Аминь!
Возлюбленные о Господе Братья и Сёстры!
Однажды, увидев, как Господь молится в уединенном месте, один из учеников подошел к Нему с простым, но глубоким прошением: «Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих». В ответ Учитель произнес слова, которые мы только что слышали. Эта молитва стала путеводной звездой для всего христианского мира. В ней нет ни одного лишнего слова, ни одной случайной фразы. Она краткий катехизис, энциклопедия веры. Сегодня мы пройдем по этому золотому пути, чтобы понять, как слова «ОТЧЕ НАШ» могут перевернуть нашу жизнь и приблизить нас к Небесам.
Обращение: «Отче наш» — дерзновение сыновства
Молитва начинается с удивительного слова — «Отче». Ветхозаветный человек не осмелился бы назвать Вседержителя столь лично. Пророки говорили о «Господе Саваофе», о Царе, но не об Отце. Это принес Христос. Он дал нам право усыновления. Апостол Павел пишет: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»» (Рим. 8:15). Представьте себе величие: Творец галактик, Которого не могут объять небеса, позволяет нам называть Себя Папой. Но обратите внимание: «Отче наш». Не мой личный, а именно наш. Это отменяет эгоистичную молитву «я и Бог». Ты не можешь быть христианином в одиночку. Твой брат рядом — тоже сын этого Отца, даже если он тебе неприятен.
Первое прошение: «Да святится имя Твое»
Что значит святить имя Божье? Это не магия, где мы освящаем Бога нашими словами. Бог свят по сути. Мы молим о том, чтобы Его святость стала видна и признана всеми людьми. «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» — взывают серафимы (Ис. 6:3). Когда мы произносим это прошение, мы берем на себя обязательство жить так, чтобы наши поступки не оскверняли имя христианина. Кирилл Иерусалимский учил: «Как, смотря на небо, мы видим солнце, так, смотря на твою жизнь, люди должны видеть Христа». К сожалению, часто имя Божие хулится из-за нас, когда мы злимся, мстим или обманываем. Святость имени — это наша святость жизни. Молитесь, чтобы ваш язык лгал, а руки не воровали. Пусть мир увидит в вас образ Отца.
Второе прошение: «Да приидет Царствие Твое»
О чем мы просим? О конце света? Да, но не только. Господь говорит: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Мы молим о том, чтобы Господь воцарился в нашем сердце. Это революция внутри человека. Пока мы живем по законам плоти — месть, гордыня, сластолюбие — там царствует сатана. Когда же мы говорим «да приидет Царствие Твое», мы отрекаемся от своего эго на троне. Мы просим, чтобы законы Евангелия: кротость, правда, мир и радость о Святом Духе (Рим. 14:17) — стали правителями нашей воли. Это также молитва о Втором Пришествии. Истинный христианин не боится Суда, он воздыхает: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Потому что только тогда зло будет уничтожено окончательно.
Третье прошение: «Да будет воля Твоя»
Самое трудное для человека. Легко говорить «да будет воля Твоя», когда у нас все хорошо. Но Гефсимания научила нас другому. Сам Христос, изнемогая, молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Здесь ключ к миру в душе. Вся наша тревога рождается от борьбы с Промыслом. Мы хотим, чтобы Бог подстроился под наши планы. А молитва «да будет воля Твоя» — это сдача в плен Божественной любви. Это не фатализм («чему быть, того не миновать»), а сыновнее доверие. Ребенок не знает, почему врач делает ему укол, но он доверяет отцу. На небесах ангелы исполняют волю Бога мгновенно и радостно. Мы просим: сделай так же и на земле, в моей жизни.
Четвертое прошение: «Хлеб наш насущный»
Обратите внимание на эпитет «насущный». Святые отцы (Иоанн Златоуст) видели в нем два смысла. Во-первых, это хлеб для существования — еда, одежда, кров. Бог заботится о теле. Но Иисус сказал: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Поэтому, во-вторых, насущный хлеб — это Евхаристия, Тело Христово. Слово «ἐπιούσιος» (насущный) переводится как «сверхсущностный». Молясь о супе и хлебе, мы обязаны молиться и о Святом Причастии. «Даждь нам днесь» — учит нас не копить сокровища на земле, где моль и ржа истребляют. Проси на сегодня. Как птицы небесные не сеют, не жнут, но Отец питает их. Если у тебя есть еда на сегодня — ты уже богаче Соломона.
Пятое прошение: «Остави нам долги наша»
Страшная математика небес. Господь ставит наше прощение в зависимость от нашего прощения ближним. «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:14). Задумайтесь: мы держим Бога в заложниках нашего зла. Пока ты обижен на брата, пока ты шепчешь имя обидчика с ненавистью, ты перекрываешь поток Божьей милости к себе. Грехи перед Богом — это долги, миллиарды талантов, которые мы не можем отдать. А обиды ближних — это жалкие копейки. Притча о немилосердном должнике заканчивается тем, что прощенный раб за неуплату ста копеек был брошен в темницу. Оставь обиды. Кровоточащая рана не заживет, пока ты не вытащишь из нее нож мести. Прости, чтобы быть прощенным.
Шестое прошение: «Не введи нас во искушение»
Бог не искушает злом, как написано в Послании Иакова (1:13). Искушение — это проверка. Но мы молим: «Господи, не дай мне испытание, которое я не смогу вынести». Мы — как дети у пропасти. Самостоятельно мы упадем. Это прошение о смирении. Петр хвастался, что не отречется, и Господь попустил ему искушение. Не проси силы для великой брани, если ты не научился молиться перед сном. Моли Бога, чтобы Он убрал с твоего пути камни преткновения. Мы также просим избавить нас от испытаний веры, которые разрушают наше упование. Как говорит апостол Павел: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил» (1 Кор. 10:13). Это прошение о духовной трезвости.
Седьмое прошение: «Избави нас от лукавого»
Не просто «от зла», как абстрактного понятия, а именно от лукавого — личности, диавола. Христос видел сатану. Мы воюем не с плотью и кровью, но с духами злобы поднебесной (Еф. 6:12). Лукавый — убийца от начала, лжец и отец лжи. Он ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5:8). Но нам не нужно бояться. В этой молитве мы просим у Бога щит. Сила христианина — в имени Иисуса. «Избави» — значит, вырви из лап хищника. Вся наша жизнь — это хождение по болоту, где под кочками прячутся гады. Только Господь знает путь. Когда мы говорим «избави от лукавого», мы признаем, что своими силами мы не устоим против его хитростей. Мы ищем убежище в Боге.
Славословие: «Яко Твое есть Царство и сила»
В древних рукописях заключительного славословия нет у евангелиста Луки, но оно есть в Дидахе (Учении 12 апостолов) и у Матфея. Церковь приняла его как глас веры. Почему мы это говорим? Потому что, попросив у Бога всего, мы не приходим к Нему как нищие, требующие подачки. Мы приходим как дети, возвращающие честь Отцу. «Твое есть Царство» — значит, Ты правишь историей. «Сила» — значит, Ты можешь всё, о чем я просил. «Слава» — значит, даже если я не получу хлеба сегодня, Ты все равно достоин хвалы. Это молитва победы. Иов, потеряв всё, сказал: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1:21). Этим славословием мы ставим точку: всё сказанное — истина.
Тринитарное завершение: Отца, и Сына, и Святаго Духа
Особо выделим это указание. Молитва обращена к Отцу, но исповедует всю Троицу. Мы знаем Бога через Сына и в Духе Святом. В первые века христиан гнали именно за то, что они не чтили единого Бога как иудеи, а поклонялись Троице. Это тайна любви. Бог в Себе есть общение. Отец любит Сына, Дух исходит от Отца и почивает на Сыне. Когда мы произносим «Аминь» (Истинно, да будет так), мы присоединяемся к этому Божественному хору. Наша молитва не одинока. Тысячи ангелов и миллионы святых в эту секунду славят Того же Бога. «Ныне и присно и во веки веков» — разрывает время. В молитве нет вчера и завтра. Для Бога мы стоим сейчас у престола Агнца.
Заключение: Практический итог проповеди
Итак, братья, молитва Господня — это зеркало души. Посмотри в него сегодня. Ты говоришь: «Отче», а сам боишься, как раб? Ты просишь «хлеба насущного», а сам забил кладовку запасами на 10 лет? Ты просишь «простить долги», а сам бежишь от человека, который тебя обидел? Это непоследовательность. ХРИСТИАНСТВО — это жизнь по этой молитве. Выучите её наизусть, если не знаете. Но главное — впустите смысл в сердце. Святи имя Бога своей честной работой. Приближай Царство любовью к врагам. Исполняй волю Отца через заповеди. Делись хлебом с голодными. Прощай от сердца. Беги от соблазнов. И верь, что Царство и Сила уже принадлежат Тому, Кто умер и воскрес за тебя.
Аминь!
